Foucault

Denominamos saber a lo que arranca del interior del conocimiento para encontrar el objeto de un querer, la finalidad de un deseo, el instrumento de una dominación, el desarrollo de un combate.

La entrada número 100 se la dedico a todos los que me han inspirado en la vida

Ya sean profesores, amigos, familia, completos desconocidos, conocidos que desconocía, animales, situaciones, lugares, hombres, risas, llantos, o autores de obras extraordinarias, con esta cita tan interesante a la par que inspiradora de una filósofa y pensadora de las grandes de la historia  de la humanidad que permanece y siempre permanecerá indeleble en mi memoria, y en la de muchos otros.

Deleuze.

Los flujos de deseo proceden por efectos y devenires, independientemente del hecho de que ellos puedan ser o no atribuidos a personas, imágenes, identificaciones. Así, un individuo, antropológicamente etiquetado de masculino, puede estar atravesado de devenires múltiples y, en apariencia, contradictorios. Ser es devenir rizomático.

Infinitas improbabilidades

Está en la naturaleza de cada nuevo comienzo el irrumpir en el mundo como una infinita improbabilidad, pero es precisamente esto “infinitamente improbable” lo que en realidad constituye el tejido de todo lo que llamamos real. Después de todo, nuestra existencia descansa, por así decir, en una cadena de milagros: el llegar a existir de la Tierra, el desarrollo de la vida orgánica en ella, la evolución de la humanidad a partir de las especies animales...

Pensamientos metafísicos.

El ser unos con otros en el mundo, el compartirlo conjuntamente, tiene una señalada determinación ontológica. El modo fundamental de ser que tenemos es el hablar, considerado en su plenitud. Es un hablar con otro sobre algo expresándose. Sobre todo en el hablar está en juego el ser-en-el-mundo del hombre.
Aristóteles era ya sabedor de esto.
En el hablar con otras personas, en aquello que se comenta, late en cada caso la auto-interpretación del presente, que se demora en este diálogo.
Al indicar las anteriores características ontológicas, todo acaba abocado al presupuesto de que el ser es accesible en sí mismo desde una investigación que lo interprete bajo el aspecto de serlo.
Esta presuposición en efecto se tambalea un poco, pero la dificultad no viene de la oscuridad que proyecta la consideración psicológica del ser, sino que se ha de asumir una limitación más grave que la derivada del conocimiento humano.

Vete con tu chiflada.

Yo algún día encontraré el mío.

I missed that pink hair